插图：周舒扬
　　文世昌

　　看了这个标题，恐怕不少读者都会云里雾里，搞不懂“妥神”究竟是人还是物，“妥神”究竟是啥东西呢？

　　首先必须交待几句，“妥神”一词，初见于《重庆××》2006年第三期上的一篇文章，这篇文章的标题为《话说人民公园》。

　　《话说人民公园》一文，篇幅较长，全文分四个部分。且不说文中把当年的中央公园（即今之人民公园）大门，说成在上半城的邹容路口是错的，单是在该文第四部分第二段落不过二三百字中，作者前后使用“妥神”一词多达五次，这是大错特错。既然文章里谈及“妥神”，“妥神”究竟是什么东西呢？读者难免要探问再三了。读者大惑不解？余又有辨微探源之痒，斗胆献拙，聊述一二，也还无妨。

　　“妥神”为何物？作者自己是清楚的，作者的文章便如是说道："妥神"，是重庆人对流氓的称呼。"妥神桩"，据说是杨森发明的，外形为方形木桩，高约两米，柱巅蓝漆白字"妥神桩"，贯以铁链，铁颈圈。抓住流氓便用铁链锁颈，或背木桩游街，或就地锁住示众。……一旦被锁上"妥神桩"，便状如癞皮狗……"妥神桩"的固定设置点，主要在现今的会仙楼街处、商业场和中央公园……”

　　按照字面来讲，“妥”有两义，一是妥当，一是齐备。“神”，一指精神偶象、姓氏；二指奇异莫测，异乎寻常以及神仙、神灵、神道。很显然，“妥”与“神”连词，绝不是什么流氓，词典字典辞海辞源里亦根本找不到“妥神”条目，想必是作者臆造、胡编之词。

　　细想来，弄出个“妥神”，文理不通，作者或许是没留意过文字学，也没有细读过汉代许慎的《说文解字》，以及古今字、通假字的演变过程；又或许，下笔之前，忘了去翻翻方言字典之类的工具书，一时疏忽大意，这才授人以柄，难免贻笑大方。文坛上此类事多了，也不必少见多怪。

　　闲话说罢，回头还是来再议议“妥神”。汉字大家族巴蜀方言里原本有“身单神”一词，作者恐怕是将“妥神”错当成了“身单神”，因为“身单神”与“妥神”，读音、声调，几乎都一样，难怪作者会弄巧成拙，读者会莫名惊诧了。

　　身单，古为軃。“軃神”由“軃”与“神”连词，“軃”从字形看，实为“亸”字之讹，其原意是下垂。《康熙字典》说：軃，音妥，广厚也、垂下也。考其源，亸，原为“嚲”字，嚲之部件“享”，小篆后，隶楷作享，其形讹为身，于是，嚲遂讹为軃。后来又简化成了“身单”。

　　“ 身单”字古已有之，并不是巴蜀独有。唐代大诗人杜甫《醉为马所坠诸公携酒相看》诗：“江村野堂争入眼，垂鞭嚲鞚凌紫陌。”这里的“嚲”即后来的“身单”。再如《聊斋志异·莲香》：“軃袖垂髫，风流秀曼。”文中之“軃”，今为 ，仍为垂下之意。《蜀语》称“下垂曰軃，音妥”。《蜀方言》云：“物下垂曰嚲，讹作 身单”《蜀语札记》说得更详细：“《说文》：垂，草木花叶垂，象形。引申为凡下垂之称。”又说：“读今音则假垂为之，读古音则假嚲或 为之。”

　　身单本无贬义的“身单”，被人们在尾巴上缀上个“神”字，言其终日无事而两手常下垂者，再后来专指游手好闲，不务正业，跑滩打滚之人。巴蜀方言中的“身单神”，是含有鄙视、不屑，是贬义的，其语源正出自于此。

　　如是看来，“身单神”是杂皮，是流氓，“身单神”不是个好东西！“妥神”既非人亦非物，更非名词称谓，这“妥神”也真不是个东西！